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Lavoro, oggi: cosa è (non) cambiato

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Un aggiornamento su sfruttamento del lavoro, schiavitù moderna e diritti umani


Il 1° maggio celebriamo il lavoro. Ma forse sarebbe più onesto guardare a come quel lavoro esiste.

Perché nel 2026 lo sfruttamento del lavoro non è scomparso. È diventato più complesso, più frammentato — e più facile da ignorare.

Il sistema non è cambiato. Si è solo espanso

Le indagini sulle catene di fornitura globali continuano a confermare ciò che viene spesso trattato come un’eccezione: lo sfruttamento non è ai margini della produzione. È al suo centro.

Dall’abbigliamento all’elettronica, le aziende ottengono ancora efficienza di costo, in parte, esercitando pressione lungo la catena — fino a raggiungere chi ha meno potere per resistervi.

Lavoro — Ciò da cui il sistema dipende


Recenti parametri di KnowTheChain, un progetto del Business & Human Rights Resource Centre, offrono una lente utile.

In tutti i settori, le performance rimangono basse. Nel comparto food and beverage, i rapporti sulla produzione di caffè in Brasile descrivono settimane lavorative oltre i limiti legali, condizioni di vita degradanti e casi di lavoro forzato per debiti. Nella produzione tecnologica, solo poche aziende ottengono un punteggio sopra la media — e nessuna risponde adeguatamente a specifiche accuse di lavoro forzato.

Anche dove esistono politiche, l’applicazione è incoerente.
E il modello stesso — in particolare la produzione just-in-time — continua a creare condizioni in cui gli abusi diventano più probabili, non meno.

I lavoratori di cui il sistema ha più bisogno


La manodopera migrante è al centro di molti di questi settori: edilizia, agricoltura, logistica, assistenza.

Eppure, è anche dove si concentra la vulnerabilità.

Molti lavoratori arrivano già indebitati, avendo pagato costose commissioni di reclutamento per lavori che non corrispondono a quanto promesso. Una volta impiegati, la loro posizione è spesso legata a visti temporanei, sponsorizzazione del datore di lavoro o accordi informali che rendono difficile andarsene e rischioso parlare.

Ciò che ne consegue non è sempre visibile, ma è coerente: furto di salario, ore eccessive, condizioni non sicure, limitazione dei movimenti.

Tra il 2022 e il 2025, autorità e ricercatori hanno registrato migliaia di casi a livello globale, con l’agricoltura e l’edilizia che mostrano la concentrazione più alta. La maggior parte coinvolge violazioni che non sono eccezionali, ma sistemiche — radicate in come il lavoro viene gestito, valutato e controllato.

I lavoratori sono essenziali per il sistema. Ma rimangono strutturalmente esposti al suo interno.

Italia: lusso e sfruttamento lavorativo, fianco a fianco


Più vicino a casa, le indagini tra il 2025 e il 2026 hanno reso più difficile ignorare questa contraddizione.

In laboratori in subappalto che riforniscono importanti marchi di lusso, le autorità hanno scoperto quello che hanno definito “grave sfruttamento” di lavoratori migranti — spesso sottopagati, talvolta senza documenti, mentre producevano beni venduti a prezzi esponenzialmente più alti.

Allo stesso tempo, alcune unità di marchi sono state poste in amministrazione controllata a causa di abusi lavorativi, mentre altri hanno tagliato un gran numero di fornitori a seguito di violazioni.

Non si tratta di incidenti isolati.

I procuratori hanno invece parlato di un “metodo produttivo generalizzato” — un sistema in cui la responsabilità si frammenta attraverso livelli di subappalto, e dove la visibilità svanisce man mano che la produzione si allontana dal marchio.

Il lusso, in questo contesto, non si colloca al di fuori dello sfruttamento.
Può esistere al suo fianco.

La pressione dietro al prodotto


La velocità guida parte di questa dinamica. L’ascesa della moda ultra-fast ha intensificato la pressione sui costi lungo le catene di fornitura, costringendo i fornitori a continui tagli di prezzo e a cicli produttivi instabili. Chi è al vertice riversa verso il basso ciò che non può assorbire — attraverso salari più bassi, orari più lunghi e condizioni compromesse.

Non è un esito involontario.
È la logica economica della crescita e dell’accelerazione.

Trasparenza, ma a quali condizioni?


Ci sono segnali di movimento.

L’Unione Europea sta avanzando verso una maggiore tracciabilità delle catene di fornitura, e alcuni marchi hanno iniziato a mappare le proprie reti in modo più sistematico. In Italia, un recente accordo ha introdotto un sistema volontario per consentire ai fornitori di rendere pubbliche le condizioni lavorative e ottenere una certificazione.

Ma la parola chiave rimane: volontario.

La trasparenza è ancora, in molti casi, una scelta — non un obbligo. E oltre il primo livello di fornitori, la visibilità rimane limitata.

Allo stesso tempo, stanno emergendo nuove normative a livello globale. Le indagini sul lavoro forzato sono in aumento, e i quadri legislativi stanno gradualmente prendendo forma.

Ma il ritmo della regolamentazione non eguaglia ancora la velocità della produzione.

Ciò che rimane invariato


Questo crea una contraddizione familiare.

Proprio mentre la sostenibilità diventa una narrazione dominante, le condizioni lavorative restano spesso secondarie:

  • le catene di fornitura si estendono oltre ogni chiara responsabilizzazione
  • le aziende esternalizzano regolarmente la responsabilità
  • le transizioni “green” rischiano di escludere proprio i lavoratori da cui dipendono

Ciò che viene presentato come progresso non sempre si traduce in protezione.

Cosa dovrebbe ricordarci il 1° maggio


Lo sfruttamento lavorativo oggi non è nascosto perché è raro.
È nascosto perché è strutturale.

Esiste nel subappalto.
Nei modelli di prezzo.
Nella distanza — geografica ed economica — tra marchi e lavoratori.

E spesso, nel divario tra ciò che viene comunicato e ciò che viene praticato.

In un giorno che celebra i lavoratori, la domanda non è solo quanto lontano siamo arrivati.

È anche: chi rimane invisibile nel sistema di cui continuiamo a far parte?

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Orrore e bellezza

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Sulla dignità, il vestire e ciò che ci dobbiamo gli uni agli altri


Orrore e bellezza.

Ogni volta che ci sediamo per parlare di abiti, guardiamo le notizie — persone bombardate, sfollate, che perdono la vita — e pensiamo: ha davvero senso tutto questo?

È da qui che partiamo. Da quella sensazione di futilità, di impotenza — chiedendoci come possa la moda avere rilevanza di fronte alla sofferenza umana.

Non ci fidiamo delle risposte facili. Il mondo è troppo frammentato, troppo doloroso, per permetterci certezze.

È irresponsabile parlare di moda in questo momento?

Gli abiti documentano la condizione umana.


Ciò che le persone indossano quando tutto crolla è una storia. Una storia che parla di dignità, resistenza e sopravvivenza. Riconosciamo certamente di parlare da una posizione di privilegio. Noi possiamo scegliere cosa indossare. Per molti, quella scelta non esiste più.

Nel corso della storia, l’abbigliamento non è mai stato solo una questione di scelta. È stato una forma di resistenza, un modo per preservare la propria identità, una protesta silenziosa. Nei momenti di sradicamento, un indumento può diventare l’ultimo pezzo di casa che una persona porta con sé.

Pensate agli abiti degli sfollati. Cosa indossa un rifugiato? I vestiti diventano strumenti: strati extra contro il freddo, tasche nascoste per i soldi, protezione dal sole o dalla sabbia. Ciò che resta sul corpo è ridotto all’essenziale. Eppure, anche in quello, ci sono gesti di autodeterminazione.

Una donna a Gaza evacua indossando i sandali presi in prestito dalla vicina, i suoi sono stati distrutti nel caos. Non li ha scelti; erano semplicemente ciò che c’era. Settimane dopo, in una tenda, lava a mano il suo unico vestito rimasto e lo stende ad asciugare su un filo. Questo gesto non parla di moda. Parla di dignità. Prendendosi cura di quel vestito, afferma: sono ancora qui.

Ci vestiamo ancora. Nelle città sotto assedio o dopo disastri naturali, le persone lavano una camicia, rammendano una cucitura, riparano una scarpa. Non per vanità, ma per aggrapparsi a qualcosa di umano.

Se l’abbigliamento può essere uno strumento di dignità, può anche far parte di sistemi che la sottraggono. Non solo nelle zone di guerra, ma nella violenza quotidiana con cui la moda viene prodotta. Il modo in cui produciamo e consumiamo moda non è neutrale. È legato al lavoro, alle risorse, alle vite. Scegliere diversamente, quando possiamo, è un piccolo modo per rifiutare quell’indifferenza.

Quindi, è irresponsabile parlare di moda in questo momento?


Potrebbe esserlo. Non ne siamo sicuri. E forse quell’incertezza è l’unico punto onesto da cui partire.
Quello che ora sappiamo è che diventa significativo se lo usiamo come una porta per parlare di crimini contro l’umanità e contro il pianeta — incluso chi sta bombardando e cosa possiamo fare. E questo comprende nominare direttamente il potere.

Abbiamo aperto quella porta.

Scrivere, o fare il nostro lavoro nella moda, non significa voltare le spalle alla sofferenza. Significa restare nel disagio. E riconoscere che anche nei momenti più bui, le persone si aggrappano a piccole, fragili espressioni di sé.

Senza eccessi, teniamo spazio per l’orrore e per la bellezza. Non perché abbiamo una risposta, ma perché lasciar andare l’uno o l’altra significherebbe perdere ciò che ci rende ciò che siamo. Ben consapevoli che per molti, quell’orrore non si ferma. Perciò usiamo la nostra piattaforma per amplificare queste voci, per parlare contro il governo di Netanyahu e il regime di Trump che stanno devastando l’umanità.

Come ha scritto lo storico Timothy Snyder sul suo Substack, Thinking About:

“Se non diciamo noi stessi qualcosa su questo orrore, permettiamo di essere cambiati.”

Non parliamo per la donna di Gaza. Non possiamo sapere cosa significhi per lei il suo vestito. Quello che possiamo fare è ascoltare. E, dove possibile, agire. E dire chiaramente da che parte stiamo, perché non vogliamo normalizzare tutto questo.

Orrore e bellezza. Li teniamo entrambi.

Tu cosa farai con ciò che hai appena letto?

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Nessuna azienda pronta per il futuro può ignorare la schiavitù moderna

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Un nuovo standard globale ISO cerca di impedire alle aziende di usare la complessità come scusa per l’inerzia


Lo standard ISO 37200 entra nella conversazione in un momento critico. Nonostante tutti i discorsi sull’approvvigionamento etico nei rapporti annuali, la cruda realtà è che la schiavitù moderna non si sta riducendo. Sta esplodendo. Leggendo il report di Susan Taylor Martin per Reuters, abbiamo provato un senso di amara conferma.

Di tanto in tanto portiamo alla luce il tema della schiavitù moderna. Spesso appare nel contesto della moda ma si estende ben oltre questo settore. Infatti, raprresenta una delle questioni più urgenti dei nostri tempi.

Quando i leader parlano di preparare le loro organizzazioni per il futuro, la conversazione ruota spesso attorno all’intelligenza artificiale, al quantum computing o alla corsa alle zero emissioni. I consigli di amministrazione scrutinano le tensioni geopolitiche e i riallineamenti commerciali, mentre le aziende riprogettano le catene di fornitura per renderle resilienti e veloci.

Eppure, in mezzo a questa ricalibratura strategica, c’è una questione che richiede uguale — se non maggiore — attenzione: come garantire che la crescita non avvenga a scapito della dignità umana.

Schiavitù moderna: un fenomeno in crescita


Oggi, si stima che 50 milioni di persone in tutto il mondo siano intrappolate nel lavoro forzato o nella tratta di esseri umani. Questi abusi sono spesso nascosti nelle intricate reti delle catene di fornitura globali che sono alla base del commercio quotidiano. (Fonte: Reuters).

Ancora più allarmante è la tendenza. Infatti, il numero di persone che vivono in condizioni di schiavitù moderna è aumentato del 25% nell’ultimo decennio.

“È sconvolgente che il numero di schiavi moderni sia aumentato del 25% nell’ultimo decennio.”
— Susan Taylor Martin

Questo rischio si estende ben oltre i mercati lontani. È una sfida sistemica che colpisce organizzazioni di ogni dimensione e settore. Man mano che le catene di fornitura diventano sempre più frammentate e opache, aumenta la probabilità di sfruttamento.

La schiavitù moderna rimane una delle questioni più inquietanti e complesse che il business globale deve affrontare. Questa statistica non è solo un numero. Rappresenta un fallimento sistemico della supervisione aziendale volontaria — un fallimento che il nuovo standard globale spera di affrontare.

ISO 37200: un nuovo punto di riferimento per fermare la schiavitù moderna


È in questo contesto che è stato sviluppato un nuovo punto di riferimento internazionale — ISO 37200. Dedicato specificamente alla prevenzione, all’identificazione e risposta alla tratta di esseri umani e al lavoro forzato, rappresenta il primo standard globale del suo genere.

A seguito di una consultazione pubblica, ci si aspetta che lo standard venga pubblicato entro la fine dell’anno. Il suo scopo è chiaro: aiutare le organizzazioni a “prevenire, identificare, mitigare, rimediare e segnalare” i rischi di schiavitù moderna nelle loro operazioni e catene di fornitura. È fondamentale sottolineare che è progettato per integrare i quadri giuridici e normativi esistenti, piuttosto che aggiungere strati di burocrazia. L’obiettivo non è creare ulteriori oneri di rendicontazione, ma consentire alle aziende di andare oltre gli esercizi di conformità e il “spuntare le caselle” verso un’azione significativa.

Ma prima della sua pubblicazione, i leader farebbero bene a esaminare le proprie strutture di governance. Esistono chiare linee di responsabilità? Quanto è profonda la loro comprensione delle catene di fornitura, in particolare oltre i fornitori di primo livello? Procedure solide, formazione del personale e meccanismi di escalation efficaci supportano queste politiche? E, cosa più importante, le organizzazioni sono in grado di rispondere in modo responsabile e deciso se scoprono casi di sfruttamento?

Potrebbe essere forte la tentazione di presumere che alcuni settori siano più esposti di altri. Sebbene i rischi varino a seconda della geografia e del settore, lo sfruttamento può verificarsi ovunque. I principi sottostanti — buona governance, trasparenza e condotta etica — sono universali.

Uno standard britannico

Il nuovo quadro normativo ISO si basa su uno standard britannico introdotto nel 2022, riflettendo la leadership di lunga data del Regno Unito nella pratica commerciale responsabile. I primi utilizzatori di quello standard hanno già dimostrato come integrare la protezione dei lavoratori nel cuore delle operazioni rafforzi la credibilità e la resilienza.

Stabilendo un linguaggio comune e un quadro condiviso, lo standard ISO 37200 mira a portare coerenza globale alla lotta contro la schiavitù moderna. Nessuna singola azienda o paese può affrontare da solo una sfida di queste proporzioni. L’azione collettiva è essenziale.

Riflessioni finali


Denunciamo spesso la schiavitù moderna nell’industria della moda. Ma la nostra attenzione al problema è iniziata molto tempo fa, dalla persecuzione e il lavoro forzato della minoranza uigura in Cina. Legate a catene di fornitura che attraversano moda, tecnologia, automotive e altri settori.

Le nostre precedenti indagini sullo sfruttamento del lavoro ci hanno insegnato che la regolamentazione da sola non è sufficiente. Questo è il motivo per cui la pubblicazione della ISO 37200 non è solo un aggiornamento politico. È una potenziale ancora di salvezza per revisori e funzionari della conformità che lottano per realizzare un cambiamento dall’interno.

Come ha osservato un leader del settore, gli standard internazionali basati sul consenso hanno il potere di accelerare un “cambiamento reale e pratico — su larga scala”. La schiavitù moderna non può essere liquidata come “il prezzo del fare impresa”. Né può essere considerata troppo complessa da affrontare. Richiede uno sforzo deliberato e coordinato.

Con l’imminente pubblicazione dello standard ISO 37200, la domanda per i leader non è più “Abbiamo una politica?” . Ma “Abbiamo il coraggio di guardare più a fondo?”. Mentre continuiamo a porre attenzione su queste questioni, osserveremo quali aziende adotteranno questo standard. E quali, invece, continueranno a guardare dall’altra parte.

Perché qualsiasi organizzazione che dichiari di essere pronta per il futuro deve essere preparata a dire — inequivocabilmente — che non tollererà la schiavitù moderna.

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Scudo legale per il lusso: è questa la soluzione per porre fine allo sfruttamento dei lavoratori da parte dei grandi brand?

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Report Rai3: i laboratori della moda e il legame indissolubile tra lusso e abusi sul lavoro


Proprio mentre l’Italia era nel pieno della Milano Fashion Week Uomo, Report su Rai3 ha mandato in onda un’inchiesta durissima sullo sfruttamento del lavoro dietro i grandi brand che ora chiedono uno scudo legale per il lusso. Il tema di per sé non era nuovo: di recente, diversi media avevano già raccontato dei laboratori nascosti dietro la facciata del Made in Italy. Ciò che Report ha fatto di diverso è stato spingersi più in là, tentando di parlare direttamente con produttori, lavoratori e proprietari dei brand.

Tra le grandi figure interpellate, solo Diego Della Valle – presidente del Gruppo Tod’s (Tod’s, Hogan, Fay e Roger Vivier) – ha accettato di comparire in video. La sua apparizione, tuttavia, ha sollevato più interrogativi di quanti ne abbia sciolti. L’inchiesta ha rivelato che audit erano stati condotti nella filiera, ma Tod’s ne ha ignorato i risultati.

Alcuni commentatori hanno accusato Report di osare criticare un settore che rappresenta una fetta significativa del PIL italiano. Siamo fortemente in disaccordo. Quando un’industria opera, direttamente o indirettamente, in condizioni da sweatshop, esporla non è solo legittimo, è necessario.

Amministrazione giudiziaria e abusi sul lavoro


Diversi brand del lusso sono stati posti sotto amministrazione giudiziaria per non aver vigilato sullo sfruttamento del lavoro nelle proprie catene di fornitura.

Tra questi, Valentino Bags – società controllata da Valentino e responsabile della produzione delle borse del marchio – insieme a Loro Piana, Armani e Dior. In uno dei laboratori cinesi che producevano borse Valentino, i Carabinieri hanno trovato un bambino che giocava tra tessuti e macchinari industriali.

Nel luglio 2025, il tribunale di Milano ha disposto l’amministrazione giudiziaria per Loro Piana, il brand di abbigliamento italiano di fascia alta controllato da LVMH. Gli investigatori hanno scoperto che la produzione era stata affidata ad aziende che avevano subappaltato il lavoro a laboratori cinesi dove i lavoratori erano sfruttati.

Borse in pelle non finite in un laboratorio spoglio, rappresentano la produzione nascosta dietro i marchi del lusso in cerca di uno scudo legale.

Della Valle: “I laboratori cinesi non sono un nostro problema”


A ottobre, la Procura di Milano ha richiesto l’amministrazione giudiziaria preventiva per Tod’s SpA. L’indagine ha portato alla luce gravi violazioni dei diritti dei lavoratori lungo la catena di subfornitura responsabile della produzione delle merci del marchio. I pubblici ministeri hanno dichiarato che l’azienda era a conoscenza di queste pratiche. Ciò di conseguenza ha portato a un’indagine per caporalato.

In seguito a provvedimenti simili contro numerosi marchi della moda, il procuratore di Milano Paolo Storari ha anche chiesto per Tod’s una sospensione della pubblicità di sei mesi. Attraverso un’intervista esclusiva con Diego Della Valle, Report ha ricostruito la filiera del lusso. Come funziona? La produzione viene esternalizzata a ditte italiane prive di stabilimenti produttivi, che poi subappaltano a laboratori cinesi.

Della Valle ha sostenuto che la responsabilità non dovrebbe estendersi oltre il primo livello della filiera. Questa posizione è profondamente problematica. Se un brand affida la produzione a intermediari che a loro volta non producono nulla, cosa ci si aspetta che accada? E perché, in primo luogo, i brand scelgono questo modello?

Nel caso Tod’s, una delle questioni più gravi emerse è stata il mancato intervento su chiari risultati degli audit. I problemi erano stati identificati, ma volutamente ignorati.

Il tentativo di scudo legale per i brand del lusso


In questo contesto, l’articolo 30 del Disegno di Legge sulle Piccole e Medie Imprese – approvato dal Senato e in discussione alla Camera – ha tentato di esentare i grandi marchi della moda dalla responsabilità per i reati commessi lungo le loro catene produttive.

Definito ampiamente come uno scudo legale per il lusso, l’emendamento è stato infine ritirato a seguito delle proteste di sindacati, lavoratori e della Clean Clothes Campaign. Tornerà ora in Senato.

Durante la sua intervista a Report, il Ministro Adolfo Urso ha dichiarato che il caporalato in Italia è stato “portato dai cinesi”. Un’affermazione sconcertante, che sposta la colpa lontano dalle cause strutturali.

Addossare la colpa agli anelli più bassi – e più deboli – della catena ignora convenientemente chi fissa i prezzi, chi progetta le filiere e chi, in ultima analisi, beneficia dei costi di produzione più bassi.

Made in Chitaly: la testimonianza che spiega tutto


Uno dei momenti più potenti di Report è stata la testimonianza di Andrea Parisi, titolare di Spectre Srl, azienda specializzata nella rifinitura dei tacchi per calzature di lusso.

Fino a poco tempo fa, Spectre dava lavoro a 34-35 persone e lavorava per tutti i grandi brand del lusso. Oggi sono rimasti solo tre dipendenti.

Parisi ha spiegato come i brand appaltino il lavoro ad aziende che non possiedono macchinari, le quali a loro volta subappaltano – in nero – a laboratori cinesi in grado di produrre decine di migliaia di pezzi a prezzi economicamente impossibili in condizioni legali.

Un tacco pagato 0,80€ al pezzo (1,60€ a paio), ha spiegato, dovrebbe costare almeno il doppio. Questo meccanismo di prezzi spinge fuori dal mercato i produttori italiani in regola, privandoli di commesse, fatturato e manodopera qualificata.

“La perdita più grave”, ha detto Parisi, “è la nostra forza lavoro”. Fare concorrenza, ha spiegato, è impossibile a meno di non essere disposti a infrangere la legge.

Le parole più toccanti di Andrea Parisi:

“Il settore della moda in Italia non esiste più. Ma noi in questo momento non abbiamo neanche più le armi per lottare, come facciamo ad andare avanti? I nostri lavoratori devono mettersi in condizioni ‘modello Vietnam’? Ma dove siamo arrivati? Dietro al subappalto si nasconde il lavoro nero, si nasconde il precariato, lo sfruttamento. Va abolito, punto, ma va fatto domani mattina. È Made in Italy se si rispetta l’etica dei lavoratori. Oppure scrivete nei prodotti ‘Made in Italy 50%’, almeno raccontate la verità.”

Un sistema strutturale, non un’anomalia


L’idea di servire prodotti di lusso a tutti ha generato questo sistema. Il cosiddetto lusso democratico.

Come ha detto Della Valle: Noi viviamo perché la gente ci riconosce una qualità assoluta. Quanta gente si compra una mia borsa, un paio di scarpe? Molti hanno il denaro per farlo, poi c’è qualcuno che gli piace, non avrebbe il denaro, fa un sacrificio e a questa gente qui non gli puoi dire: “tu che ti fai un mazzo così per poterti comprare ‘sta robetta, questi qui sono dei paraculi”.

Quindi i brand offrono prodotti entry-price mentre, allo stesso tempo, tagliano i costi il più possibile per massimizzare i profitti. Diciamolo chiaramente: l’idea del lusso democratico è contraddittoria quanto la democrazia illiberale: non esiste. O è una cosa o è l’altra.

Come ha detto Luca Bertazzoni di Report:

“Il punto è che quelle ditte cinesi che la presidente Meloni dice di combattere sono ormai parte integrante del sistema e continuano ad essere richieste dai grandi marchi della moda per massimizzare i profitti. È il caso del signor Yang che avevamo incontrato un anno fa dopo che i carabinieri avevano trovato delle borse di Dior dentro il suo opificio di Opera dove venivano sfruttati i lavoratori”.

Gian Gaetano Bellavia – esperto di diritto penale dell’economia, ha spiegato ulteriormente: “L’italiano che prende l’appalto si tiene sempre il suo margine, è il cinese che deve contrarre il margine. Allora il cinese magari va dal pakistano, no? Che è più disgraziato del cinese.”

Questo sistema non si limita a borse o calzature, né è un’eccezione. Inoltre, non è solo una questione italiana – Dior è forse un marchio italiano? E non è LVMH propietaria di Loro Piana? Il problema è strutturale e globale. Per essere chiari, esiste anche al di fuori della moda. In ogni caso, questa estensione non è un fattore attenuante, ma aggravante.

Come ha notato Bellavia, è una “guerra tra poveri per servire i ricchi”. Chi sta in alto rimane in silenzio, protetto dalla distanza, dalla complessità e dall’ambiguità legale.

Riflessioni finali


In conclusione, questo sistema operativo non è nuovo. Come giovani donne che lavoravano nella moda alla fine degli anni ’90, ne abbiamo visto il consolidamento graduale. Per oltre vent’anni ha prevalso l’opacità. Se l’abbiamo visto noi, come è possibile che mai nessuno si è interrogato su cosa stesse accadendo?

Oggi, invece di smantellare il sistema, il governo italiano propone uno scudo legale per il lusso.

Ma quando i prodotti di lusso sono realizzati attraverso lo sfruttamento, chi è responsabile? L’ultimo anello della catena? Davvero? Oppure chi decide di massimizzare i profitti comprimendo i costi di produzione dall’alto verso il basso?

Se la manifattura italiana è stata decimata, la responsabilità è sia delle scelte politiche che delle strategie dei brand. Addossare la colpa dello sfruttamento del lavoro ai soli anelli più deboli della catena non è solo disonesto, è vergognoso.

Uno scudo legale non è la soluzione. Queste aziende hanno denaro, potere e struttura. Devono essere responsabili delle condizioni dei lavoratori e della realtà dietro i loro prodotti. Scegliere di ignorare significa rinunciare alla responsabilità.

Luca Bertazzoni ha indicato una direzione definitiva:

“Se l’alta moda rinunciasse alla catena di subappalti che le consente di fare profitti producendo a prezzi stracciati, potrebbero tornare a lavorare gli artigiani italiani nel rispetto dei diritti degli operai.”

Quindi, dimenticatevi lo scudo legale per il lusso. La vera soluzione è chiara: smantellare le catene di subappalto che permettono ai brand del lusso di trarre profitto dal lavoro a bassissimo costo. Solo allora gli artigiani italiani potranno tornare a lavorare in condizioni che rispettino la dignità e i diritti.

Etica. Equità. Pari opportunità.

E che i brand siano finalmente chiamati a rispondere.

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La profezia di David Bowie: “I’m afraid of Americans” e cosa ci dice oggi

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Il mutaforma, l’icona, il genio creativo che visse tutto in anticipo sui tempi


I’m afraid of Americans — nell’anniversario della morte di David Bowie, questi suoi versi ci tornano in mente non solo come un ricordo, ma come la profezia di David Bowie, oggi sotto i nostri occhi.

Qui, il vento soffia gelido — un freddo che non è nulla, in confronto agli spari che echeggiano in America. A Minneapolis, un agente dell’ICE ha ucciso una donna, Renee Nicole Good. Disarmata. “Va bene, amico. Non sono arrabbiata con te,” ha detto lei. Poi lui le ha sparato tre volte in faccia mentre lei era alla guida della sua auto. Questo non è un verso di una canzone. È un’immagine nitida di una società — il terreno dove la profezia cresce.

Ritratto di Renee Nicole Good, una donna disarmata uccisa a colpi d'arma da fuoco da agenti dell'ICE a Minneapolis. La profezia di David Bowie risuona: ho paura degli americani.
Renee Nicole Good uccisa dall’ ICE a Minneapolis.


Bowie rimane un’immensa ispirazione, un contrappunto necessario. Nel documentario Moonage Daydream, si è brillantemente autodefinito un “collezionista di personalità”. Non solo un musicista, ma un curatore di personaggi; un sintetizzatore di arte, suono e pensiero. Era l’autodidatta per eccellenza — la sua mente, una spugna vorace e discernente per la filosofia, la pittura, la letteratura e i margini frastagliati della cultura. Non era semplice affettazione. Era un acume creativo formidabile: un’intelligenza strategica che costruiva mondi e decostruiva personaggi con la precisione di un maestro.

Oggi, non siamo attratti dall’alieno androgino di Ziggy o dall’elegante Duca Bianco, ma dal profeta successivo, più freddo: colui che ci ha dato “I’m Afraid of Americans”.

I’m afraid of Americans: la profezia di David Bowie


Pubblicata nel 1997 (nell’album Earthling), ma con radici in una collaborazione del 1995 con Brian Eno, la canzone è una bestia ringhiante dai groove industriali. Sembra meno una reliquia retrò e più una trasmissione dal passato che ha appena raggiunto la massima potenza del segnale. In essa, Bowie adotta il ruolo dell’osservatore, perseguitato da un’ansia strisciante, virale. Il ponte parlato è un centro raggelante:

“Johnny’s in America…
Ah-ah-ah, ah-ah, ah-ah, ah-ah-ah
No-one needs anyone, they don’t even just pretend…
Ah-ah-ah, ah-ah, ah-ah
Johnny’s in America”

È il ritratto di una società che si atomizza. “Johnny” non è una persona; è una condizione. Uno stato dell’essere in cui la connessione è obsoleta, dove anche la finzione del prendersi cura — “non fingono nemmeno più” — è stata abbandonata. Solitudine resa sistemica. E a circondare questa osservazione spoglia, c’è il mantra ipnotico e terrorizzato del coro:

“I’m afraid of Americans
I’m afraid of the world
I’m afraid I can’t help it
I’m afraid I can’t…”

Il testo come specchio per l’oggi


Questa non è un’affermazione geopolitica su una nazionalità. Come Bowie spesso chiariva, riguarda la paura di una certa ideologia esportata — un’ansia da “McMondo”, iper-consumista, culturalmente imperialista, che omogeneizza e divora, lasciando dietro di sé l’isolamento esistenziale di Johnny. È la paura di un mondo che diventa una monocultura dove l’unica verità sacra è il sé, e il sé è terrorizzato da tutto il resto. “No tax at the wheel,” borbotta in una strofa precedente — un’immagine brillante, obliqua, di un potere non regolamentato, di una guida senza responsabilità, che sfreccia in avanti senza nessuno al volante e nulla restituito.

Bowie lo vide allora. Il ritmo paranoico e pulsante del suo brano è la colonna sonora perfetta per il nostro tribalismo alimentato dagli algoritmi, la nostra indignazione performativa e il nostro profondo, non detto terrore l’uno dell’altro. Diagnosticò il malessere spirituale che sarebbe fiorito nel nostro clima attuale: la strumentalizzazione dell’identità, il crollo delle narrative condivise, la paura come impostazione predefinita.

La profezia della canzone coagula nella nostra realtà quotidiana. Risona nel discorso politico di Trump, spogliato di empatia; nell’orrore incessante della violenza armata di routine; nella macchina brutale del potere statale. Guardando l’horror show americano moderno, il ritornello si trasforma da espressione artistica a testimonianza cruda:

Ho paura degli americani.


Questa era la sua genialità. Il collezionista di personalità era anche un collezionista di futuri. Assorbiva i deboli segnali dello zeitgeist in arrivo, li filtrava attraverso la sua sensibilità artistica ineguagliabile e ce li rimandava come arte — a volte bella, a volte grottesca, sempre preveggente.

In questo anniversario, non ci manca solo l’uomo. Ci manca la sua antenna. Ci manca il mutaforma intellettuale e senza paura che osò guardare nella tempesta in arrivo e metterla a tempo. In “I’m Afraid of Americans”, ci ha consegnato uno specchio. Decenni dopo, lo stiamo ancora fissando. Questa è la profezia di David Bowie.

Lui vide Johnny.
Un sistema morente.
Un sistema senza anima.

A Minneapolis, Johnny ha premuto il grilletto.

La profezia non è più un verso di una canzone.
È un titolo di giornale.
È un necrologio.

Ho paura degli americani.

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